汝城白毛茶被评为“湖南茶叶十大公共品牌”

文章来源:未知 时间:2019-01-22

  当然,假如没有释教文明的渗透,茶正在心灵层面是远不足如斯丰韵、厚重和愈加空灵,乃至无法真正提拔到“道”的高度。释教传入中国,就与茶文明的成长和流传亲切合联。法瑶系东晋名僧慧远再传高足,据《续名僧录》纪录他以擅长讲《涅槃经》著称,“年垂悬车,饭所品茗”;《宋录》纪录鸠摩罗什再传高足昙济设茶待客南朝刘宋两位王子,豫章王刘子尚饮后称“此甘露也,何言荼茗”。古刹僧侣“学禅务于不寐”品茗有帮于参禅悟道,拖拉将“饭后三碗茶”行动“头陀家风”,茶事成为梵宇常日的紧急构成局限。宋代禅僧道原《景德传灯录》记,“问:若何是头陀家风,师曰:饭后三碗茶”。茶事兴奋自此,空门闪现茶寮、茶堂、茶饱、茶头、施茶僧、茶宴、茶礼等名词,唐百丈怀海《百丈清规》、宋宗赜《禅苑清规》都对古刹茶事真切章程,禅借茶以入静悟道,茶因禅而提升美学意境。以至于唐代赵州禅师三声“吃茶去”禅宗公案和宋代圆悟克勤挥笔而就的“茶禅一味”震慑古今中表,以至于今世中国释教的涤讪人和开辟者赵朴初诗云“万语与千言,不过吃茶去”“空持千百偈,不如吃茶去”。其它,禅宗对中国茶文明流传海表稀奇是日本、韩国等国有着不行消亡的劳绩,能够说日本茶道、韩国茶礼便是正在中国禅宗影响下造成的。

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